The surogatija o gestacija pakeičiant, taip pat populiariai žinomas kaip išsinuomoti pilvasir tai, kad moteris sutinka gimdyti kūdikį gimdoje, atsisakydama savo padavimų ir teisių į vaiką kito asmens ar partnerio naudai, yra klausimas, kuris sukelia plačias diskusijas tiek šalyse, kuriose jis yra teisėtai pasinaudoti šia praktika, kad turėtumėte vaiką, kaip ir tose vietose, kur, kaip ir Ispanijoje, ji vis dar nėra teisėta, tačiau daugelis porų išvyko į užsienį, kad galėtų naudotis surogatinės motinos paslaugomis, o vėliau grįžo kartu su savo kūdikiu , Neseniai Jerome Lejeune fondas Ispanija organizavo dieną, kad apsvarstytų medicinines, etines ir teisines problemas, kylančias dėl surogatinės motinystės ir reprodukcinis turizmas, aiškino dr. Mónica López Barahona, minėtos organizacijos pirmininkė, ir chemijos mokslų daktaro laipsnį, specializuojasi biochemijos ir molekulinės biologijos srityje. Complutense universitetas Madride.


Moteris gali suvokti vaiką, kuris buvo pastatytas su savo partnerio sperma ir kiaušinių donoro oocitu, o kūdikis būtų jos sūnus, nors ir ne biologinis. Kodėl vadinamoji pakaitinė motinystė yra tokia skirtinga etikos ir teisiniame lygmenyje?

Bet kokia medicininė intervencija gali būti vertinama iš kelių perspektyvų ar skirtingų lėktuvų: nuo tiesiog medicinos ar biotechnologijos požiūriu, matant, ką ši intervencija susideda, ir kokią riziką ar naudą ji sukelia žmonių sveikatai; Etikos požiūriu, kokios vertybės yra pavojaus, ar kyla abejonių, pavyzdžiui, motinos ar kūdikio sveikata, fizinis neliečiamumas, moters laisvė ir informuotas sutikimas, jos kūno naudojimas ...; ir teisiniu požiūriu, kurie įstatymai renka, saugo ar leidžia intervencijai, pažeidžiamų moterų grupėms, kurios turi būti apsaugotos ir tt).

Priklausomai nuo klausimo analizės lygio, yra įvairių problemų, kurios daro įtaką kitiems. Bet koks bioetinis klausimas, kaip yra surogatija, turi būti sprendžiami tarpdisciplininiu būdu, atsižvelgiant į visus klausimus, kad būtų galima atsakyti griežtai ir pagrįstai.

Daugeliu atvejų moterims, kurios naudojasi šios rūšies praktika, reikia pinigų, trečiųjų šalių šalyse kuriant reprodukcinį turizmą, kuris perkelia trilijonus dolerių, o kai moterų ir vaikų orumas priklauso nuo to, ar jie yra suinteresuoti. partneris, kad žmogaus gyvenimas taptų mainų objektu

Konkrečiu pakaitinio motinystės atveju, medicinos požiūriu, oocitų donorystė nėra visiškai neutrali donoro sveikatai, o kai kuriais atvejais gali kilti tam tikra rizika, atsiradusi dėl to, kad vaikai yra užsikrėtę. kiaušidžių hiperstimuliacija, be to, kad yra galimybė sudaryti tam tikros rūšies vėžį, kaip tai buvo Maggie Eastman atveju. Medicinos literatūroje jau skelbiama, kad tai patvirtinama ir rekomenduoja mažinti dovanojamų ciklų skaičių. Etikos požiūriu kyla daug problemų: dvynių brolio gyvenimas, apvaisinimo vaisius, kuriems diagnozuota tam tikra patologija ir kurie gali būti nutraukti be nėščios motinos sutikimo (taip pat gali būti biologinė), sprendimą palikti „tėvų“ rankose.

Moterų naudojimas tarsi konteineris, kuris gali būti naudojamas, net ir su jų sutikimu, kitiems tikslams, nei sau, savo gerovei ir sveikatai. Net jei nėra ekonominių mainų, jis visada naudojamas. Be to, dažniausiai moterys, kurios naudojasi šios rūšies praktika, yra moterys, kurioms reikia pinigų, ir kurios tai daro kaip mainų operaciją, taip sukurdamos trečiųjų šalių šalis a. reprodukcinis turizmas kuris perkelia trilijonus dolerių ir kur moters ir vaiko orumas yra pavaldus partnerio interesams, todėl žmogaus gyvenimas tampa mainų objektu.

Teisiniu požiūriu ši praktika iš esmės yra draudžiama mūsų šalyje, šiuo tikslu pasitelkiant kitas šalis turinčias moteris ir kilus problemoms, kai vaikas patenka į patronuojančių direktorių kilmės šalį. Mūsų fondas mano, kad geriausia uždrausti šias intervencijas, taip pat, kaip ir mūsų pačios, pvz., Švedijos šalys, taip pat ir altruistiškai. Štai kaip medicinos asociacijos, pvz., AIspanijos bioetikos ir medicinos etikos draugija, kuris rekomenduoja savo draudimą dėl daugelio priežasčių.

Nėštumas yra neteisėtas daugumoje pasaulio šalių, ar nebūtų geriau kurti tarptautinius teisinius pagrindus, kurie apsaugotų tiek moteris, kurios nuomoja savo pilvas, tiek kūdikius, kurie gimė juose?

Taip, mūsų nuomone, turėtų būti viršnacionalinis reguliavimas, kuris, vadovaudamasis Visuotinių žmogaus teisių deklaracija ir vaiko teisių deklaracija, veto dėl šios intervencijos galimybės, kad nepažeistų moterų ir vyrų orumo. kiekvieno žmogaus.

Bioetikos ir kultūros tinklo centro (CBC) įkūrėjas ir pirmininkas Jeniffer Lahl palygino organų prekybą su organais; Tačiau organų donorystė yra altruistinis aktas, taupantis milijonus gyvybių, taip pat yra moterų, kurios paaukoja savo oocitus, ar gimdos perkėlimas negali būti sprendžiamas panašiai?

Organai gali būti paaukoti. Tai medicininė praktika, turinti terapinę paskirtį ir tam tikromis sąlygomis (ne parduodant, donoro mirtimi, informuotu sutikimu ir kt.). Tai nėra tada, kai tai susiję su organų pardavimu, ypač žmonėms, turintiems ribotas ekonomines priemones.

Nuolatinės motinystės atveju, visada ir visada sakome, tai reiškia ekonominį keitimąsi pelnu arba palengvinti prieš nėštumą sukeltą diskomfortą. Tai reiškia, kad bet kuriuo atveju yra pelnas ir paslaugos mainai. Būtent tai, ką mes siūlome, yra galvoti apie moterų, ne tik jų gimdos, naudojimą. Moterų kūno instrumentalizavimą galima prilyginti tai, kas teikia paslaugas; iš tikrųjų, daugelis feministų prisijungia prie draudimo, nes mano, kad tai yra moterų instrumentalizacija. Mes tikime, kad visuomenė neturėtų įprasti praktikos, kuri apima tiek daug problemų, nes tik galas yra geras (turintys vaikus). Pabaiga yra gera, bet priemonės nėra.

Nėštumas yra kitas išnaudojimo būdas, pvz., Seksualinis ar darbo išnaudojimas, be kita ko, tūkstančiams besivystančiose šalyse gyvenančių moterų. Ar kažkas daroma siekiant išvengti tokios padėties tokiose šalyse kaip Indija, kur nuomos nuomos sektorius sukuria milijardų dolerių verslą per metus?

Ši problema vis labiau suvokiama tiek Vakarų šalyse, tiek trečiosiose šalyse, o kai kurie iš jų priėmė įstatymus, pagal kuriuos tai leidžiama tik savo šalies žmonėms, kaip tai yra Indijos atveju. tai, kad ji buvo reprodukcinio turizmo rojus, vetuoti šią galimybę užsienio piliečiams. Tai yra teigiama. Tai dar vienas pažeidžiamų grupių žmonių išnaudojimo būdas, kuris pažeidžia pagrindines teises. Kažkas panašaus nutiko Tailandui.

Nuomos operacijų sūnūs: teisė žinoti biologinius tėvus

Skirtingai nuo tų, kurie įvyksta įvaikinimo atveju, žmonės, kurie gimė per pakeistą nėštumą, neturi teisės pažinti savo tėvų. Koks yra šis atsisakymas? Ar taip yra visose šalyse, kuriose teisėtumas yra teisėtas?

Lyginamojoje teisėje daugumos yra sprendimas, kad vaiko biologinė tėvystė yra sukurta dėl apvaisinimo ar nuomos per in vitro. Pateikiami argumentai yra tai, kad tai gali trukdyti asmeniniam afektiniam ir psichologiniam vystymuisi. Mes su tuo nesutinkame. Teisė žinoti savo tėvystę yra kažkas, nustatyta mūsų Ispanijos Konstitucijoje, kurioje 39 straipsnio 2 dalyje yra nuostata, kad „Įstatymas leis tirti tėvystę“. Tai reiškia, kad ši taisyklė prieštarauja mūsų konstitucinei sistemai. Kiekvienas žmogus turi teisę žinoti savo biologinius tėvus. Akivaizdu, kad būtų sumažintas donorų skaičius; dėl šios priežasties daugelyje šalių donorų anonimiškumas buvo įvestas į normą, sukuriant daugybę etinių ir medicininių problemų (pvz., galimybė susirasti brolių ir seserų, to paties donoro vaikus, susirūpinimą keliančios problemos ir pan.) ). Tiesą sakant, kai kuriose JAV valstijose šis įstatymas buvo pakeistas ir laikomas teise.

Palyginamojoje teisėje dauguma sprendimų yra teisė nežinti biologinio tėvystės vaiko, kuris buvo sukurtas per apvaisinimą ar per gimdą, ir ši taisyklė prieštarauja mūsų konstitucinei sistemai

Tuo atveju, kai abu poros nariai, nuomojantys pilvą, prisidėjo atitinkamai prie kiaušialąstės ir spermos, manau, kad jie būtų vieninteliai kūdikio biologiniai tėvai, ar ne?

Taip, jie būtų skirti visiems biologiniams tėvams ir pilietiniams tėvams.

Tuo atveju, kai vaisiuje aptinkamas tam tikras intelekto sutrikimas, pvz., Dauno sindromas, tėvai, kurie sumokėjo už nuomos gimdą, gali nuspręsti, ar atlikti abortą. Ar reglamentavimas, kuris reguliuoja šią prielaidą, yra kitoks, jei tai yra pakaitinė motinystė, nei tuo atveju, jei tai yra įprastas nėštumas?

Iš tiesų tai yra sąlyga, kuri paprastai įtraukiama į gimdos nuomos sutartį. Tai reiškia, kad nėščia motina neturėtų teisės nuspręsti kitaip, jei ji norėtų, tai, mūsų nuomone, yra aiški neteisybė tiek su Dauno sindromu, tiek nėščia motina, kuri norėjo likti kūdikisTailando moters Pattaramon Chambua atvejis, kuris pagaliau sugebėjo išlaikyti savo kūdikį su Dauno sindromu, kurį atmetė pora Australijos homoseksualų, kurie norėjo, kad ji būtų nutraukta ir liktų su sveikais dvyniais, buvo pavyzdinė.

Ispanijoje surrogacija nėra teisėta, ir daugelis porų persikėlė į kitas vietas, kuriose turi turėti savo vaikus. Norėdami užregistruoti šiuos vaikus, reikalingi keli reikalavimai. Ar šios procedūros turėtų būti supaprastintos, kai vaikai gimsta, ar manote, kad tai padidintų „reprodukcinį turizmą“?

Manau, jūs visada turėtumėte ieškoti geriausių vaiko interesų; šiuo atveju sveikata gali tinkamai dalyvauti jų situacijoje, amžiuje ir būklėje. Nors manome, kad tai yra nesąžininga taisyklė, o visuomenė turėtų žinoti susijusias problemas, manome, kad vaikas neturėtų patirti jokios neteisybės ir turėtų būti užregistruotas civiliniame registre. Kita vertus, nors kai kurių lobistų spaudimas pakeisti įstatymą yra labai stiprus, manau, kad tai neturėtų būti suteikta, kaip tai padarė Švedija, nes ši veikla būtų palankesnė.

Tose šalyse, kuriose legalizuota surogatija, moterų sveikata turėtų būti apsaugota, o kiaušialąstės donorystė turėtų būti ribojama, žmonės, turintys ekonominių sunkumų, neturėtų pasinaudoti šia praktika, o sergančiam kūdikiui niekada neturėtų būti nutraukta.

Ką, jūsų nuomone, yra esminiai ar būtini reikalavimai, kad būtų apsaugotos moterys, kurios atsisako gimdos nėštumo metu, ir vaisiai, kurie jose vystosi, kad Ispanijoje būtų galima surasti paklusnumą?

Kaip jau minėjome, manome, kad vienintelė tinkama etinė pozicija, kuri saugo moterų ir kūdikių teises ir sveikatą, yra uždrausti šią praktiką. Šalių, kuriose ši praktika jau yra legalizuota, siekiant sumažinti jos padarytą žalą, moterų sveikata turėtų būti apsaugota, o kiaušialąstės donorystė turėtų būti ribojama, o žmonės, turintys ekonominių sunkumų, neturėtų pasinaudoti šia praktika, ir kad ligonis kūdikis niekada nebus nutrauktas, nes jis atitinka Jungtinių Tautų deklaraciją dėl neįgaliųjų teisių. Trumpai tariant, mes stengiamės kuo labiau sumažinti blogį.

Cuestiones bioéticas al principio de la vida. Mónica López Barahona (Lapkritis 2019).